INTRODUCCION
Este psicólogo, pensador y filósofo posmoderno comienza hablándonos de un poder que construye saberes (saber/poder) para pasar a hablarnos, a continuación de un poder que construye sujetos y formas de vida, pasando asi del moderno juego de saber al postmoderno juego de la felicidad ética. juego que exige una lucha política previa para garantizar unos mínimos grados de libertad, pues para la ética (actividad de “elegir”) sea posible, la libertad (la “posibilidad” de elegir) resulta vital.
PERSPECTIVA POSMODERNA DEL PODER
Para Foucault no existe un poder central, que tenga solamente como referente lo político. Las formas y prácticas del poder son múltiples. Para él todo poder es un modo o manera de acción de unos sobre otros. Se ejerce el poder en la medida de que unos individuos sean capaces de "gobernar y dirigir las conductas" de los otros, siendo ésta la forma más lograda del poder (Cevallos, 1994).
Para Foucault la ideología, intención y voluntad de los poderosos no son lo importante, sino las prácticas y los dispositivos tecnológicos de dominación, los puestos y funciones sociales que desempeñan los individuos y desde los cuales ejercen y reproducen las prácticas del poder, es decir la microfísica del poder.
Según Foucault el poder y el saber están relacionados dialécticamente, ya que toda forma de poder conlleva un discurso que lo legitima y reproduce. El ejercicio del poder es, en cierta medida, la producción de discursos que se vuelven verdades incuestionables. El discurso es una forma específica de poder y éste institucionaliza el saber. Pero el saber no es sólo legitimación, sino además es la producción de mecanismos efectivos de formación y acumulación de saber, métodos de observación, técnicas de registro, procedimientos de indagación y aparatos de verificación.
Para sintetizar, Foucault critica los principales postulados de las perspectivas funcionalista y crítica que se refieren al poder como propiedad, como localización, como subordinación, como legalidad y como modo de acción. En el primer caso Foucault dice que el poder no se posee, sino que se ejerce. No es una propiedad sino una estrategia, algo que está en juego. El segundo postulado ubica al poder en el Estado, ante lo que Foucault sostiene que el poder no tiene un lugar privilegiado sino que se encuentra en toda la sociedad y en la vida cotidiana. El tercer postulado señala que el marco jurídico es la expresión del poder del Estado, mientras que a la ley, Foucault la concibe como el ejercicio actual de unas estrategias, que entre otras cosas, gestionan diferentes órdenes de ilegalidad.
El último postulado sostiene que el poder actúa a través de mecanismos represivos e ideológicos, pero Foucault insiste, por el contrario, por una imagen positiva del poder. Lo que lo vuelve positivo es su producción de deseos, prácticas, efectos, saberes, controles, necesidades, regulaciones del cuerpo social. No es el antónimo de un poder negativo que todo lo prohíbe, censura y reprime. No es que la ley exista para, mediante la prohibición, destruir, sino que su función es la de reproducir el poder acorde a las relaciones de dominación y explotación existentes socialmente.
FUENTES ONLINE
http://www.zonezero.com/.../michaelfoucault.jpg
http://www.eumed.net/tesis/rsr/4c.htm
http://www.estherdiaz.com.ar/.../posmodernida_cotidiana.htm
http://profesorviaweb.com/wp-content/uploads/2008/12/tecnologia-hoy.jpg
Este psicólogo, pensador y filósofo posmoderno comienza hablándonos de un poder que construye saberes (saber/poder) para pasar a hablarnos, a continuación de un poder que construye sujetos y formas de vida, pasando asi del moderno juego de saber al postmoderno juego de la felicidad ética. juego que exige una lucha política previa para garantizar unos mínimos grados de libertad, pues para la ética (actividad de “elegir”) sea posible, la libertad (la “posibilidad” de elegir) resulta vital.
PERSPECTIVA POSMODERNA DEL PODER
Para Foucault no existe un poder central, que tenga solamente como referente lo político. Las formas y prácticas del poder son múltiples. Para él todo poder es un modo o manera de acción de unos sobre otros. Se ejerce el poder en la medida de que unos individuos sean capaces de "gobernar y dirigir las conductas" de los otros, siendo ésta la forma más lograda del poder (Cevallos, 1994).
Para Foucault la ideología, intención y voluntad de los poderosos no son lo importante, sino las prácticas y los dispositivos tecnológicos de dominación, los puestos y funciones sociales que desempeñan los individuos y desde los cuales ejercen y reproducen las prácticas del poder, es decir la microfísica del poder.
Según Foucault el poder y el saber están relacionados dialécticamente, ya que toda forma de poder conlleva un discurso que lo legitima y reproduce. El ejercicio del poder es, en cierta medida, la producción de discursos que se vuelven verdades incuestionables. El discurso es una forma específica de poder y éste institucionaliza el saber. Pero el saber no es sólo legitimación, sino además es la producción de mecanismos efectivos de formación y acumulación de saber, métodos de observación, técnicas de registro, procedimientos de indagación y aparatos de verificación.
Para sintetizar, Foucault critica los principales postulados de las perspectivas funcionalista y crítica que se refieren al poder como propiedad, como localización, como subordinación, como legalidad y como modo de acción. En el primer caso Foucault dice que el poder no se posee, sino que se ejerce. No es una propiedad sino una estrategia, algo que está en juego. El segundo postulado ubica al poder en el Estado, ante lo que Foucault sostiene que el poder no tiene un lugar privilegiado sino que se encuentra en toda la sociedad y en la vida cotidiana. El tercer postulado señala que el marco jurídico es la expresión del poder del Estado, mientras que a la ley, Foucault la concibe como el ejercicio actual de unas estrategias, que entre otras cosas, gestionan diferentes órdenes de ilegalidad.
El último postulado sostiene que el poder actúa a través de mecanismos represivos e ideológicos, pero Foucault insiste, por el contrario, por una imagen positiva del poder. Lo que lo vuelve positivo es su producción de deseos, prácticas, efectos, saberes, controles, necesidades, regulaciones del cuerpo social. No es el antónimo de un poder negativo que todo lo prohíbe, censura y reprime. No es que la ley exista para, mediante la prohibición, destruir, sino que su función es la de reproducir el poder acorde a las relaciones de dominación y explotación existentes socialmente.
FUENTES ONLINE
http://www.zonezero.com/.../michaelfoucault.jpg
http://www.eumed.net/tesis/rsr/4c.htm
http://www.estherdiaz.com.ar/.../posmodernida_cotidiana.htm
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